德國古典浪漫派詩歌的先驅(qū)詩人荷爾德林講道：“人詩意地棲居在大地上�！比绻總�人的生活中都充滿詩性，那么，這便是人類生命幸福感的一種重要體現(xiàn)。
詩歌作為一種文體形式，本身并不能承載太多使命。但詩歌卻能顯現(xiàn)出一個民族或個人審美情趣和生活態(tài)度，折射出個人或時代的精神風(fēng)貌、價值取向。
當(dāng)代人處在現(xiàn)代化語境中，常常不知覺地被消費(fèi)主義浪潮裹挾其間，面對天空和大地，往往都有一種隱隱的迷失。而詩歌，卻具有救贖靈魂、反觀現(xiàn)實、慰藉心靈，成就自我的功能，它常常賦予人生活的信心，前進(jìn)的勇氣，喚醒人類沉睡的內(nèi)心，喚醒精神世界的浩瀚故鄉(xiāng)。
亦莊文化新地標(biāo)——盛元書院，作為一個現(xiàn)代化書院，近日正式成為中詩協(xié)采風(fēng)創(chuàng)作基地。而一直將自身定位為北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)新時代文明實踐中心的盛元書院，也成為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化又一個亮麗的“文化大戲臺”。
中詩協(xié)研究會作為以促進(jìn)古體詩詞曲賦和現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作繁榮為己任。自成立以來，打破以往傳統(tǒng)組織，不收取會員費(fèi)，廣泛團(tuán)結(jié)詩人、詩歌理論家、詩歌編輯家、詩歌翻譯家和詩學(xué)教育工作者以及詩詞音樂創(chuàng)作人；傳播創(chuàng)作信息，培養(yǎng)文學(xué)新人，編輯出版優(yōu)秀作品。同時開展國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，不斷提高詩歌創(chuàng)作質(zhì)量和理論水平，不斷探索實現(xiàn)讀書人的最高理想：“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”。
傳統(tǒng)文化中，修身是一切學(xué)問的開端。古代的詩社除了讀詩教書之外，還有對詩、講書、刻詩交流等內(nèi)容，均圍繞人的修身、處事、學(xué)問、思辨。中詩協(xié)堅持以人為本，為廣大詩詞愛好者提供一站式的資源整合平臺，涉及詩詞論壇、學(xué)校、企業(yè)、書畫界、音樂界等不一而足。多年以來，中詩協(xié)積極探索詩詞走向大眾的新途徑，通過跨界的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手為傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)揚(yáng)與繼承起到積極推動作用。
本次，盛元書院成為中詩協(xié)采風(fēng)創(chuàng)作的另一個重要基地，這不僅是書院的歷史使命也是打造者的初心。
盛元書院是北京亦莊盛元投資開發(fā)有限公司在經(jīng)開區(qū)成立28周年所立，旨在“承盛德日新元善至誠之精髓，重?fù)P華風(fēng)再登城，化育民眾，造士培基”�！笆⒃獣骸币运翁莆幕砟顬榭臻g文化藍(lán)本，詮釋似宋唐而非宋唐書院意境，最終為城市提供一方精神小憩的“桃花源”。愛讀書的你，在這里“可覽魏晉風(fēng)骨，看太白對月，知古識今明未來”。
目前，在盛元書院，擁有各類黨政、人文、文學(xué)、藝術(shù)、管理、教育等全種類書目均可供借閱、購買，珍藏有《欽定四庫全書》中的《資治通鑒》《老子道德經(jīng)》《四書章句集注》典藏版等。收錄各類書目近3000余本，儲備圖書約有5000本書，總量近1萬本。按照規(guī)劃，盛元書院在運(yùn)營前圖書儲備量會達(dá)到3.5萬本。
同時，為營造良好讀書體驗氛圍，書院開辟了活動區(qū)域，每周將舉行讀書會、作者簽售會，將定期與國家圖書館及文藝大家舉辦特色文化活動。而這一次中詩協(xié)的入駐，更是為盛元書院增加了一抹浪漫詩性的色彩。
唐朝詩人司空圖在《力疾山下吳村看杏花十九首》之六中有這樣的詩句：“儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩�！�
讀詩，在其最初萌發(fā)的遠(yuǎn)古時代，只是人生命最純潔自然的情感流露。即使到《詩經(jīng)》時代，那些天真的歌謠似乎還從未與情感表達(dá)之外的內(nèi)容勾聯(lián)。直到在《詩經(jīng)》被編定的東周王朝，立言寫作與人生價值徹底相聯(lián)系——立德、立功、立言被視為人類不朽的三種精神依憑。
比如曹丕，在實現(xiàn)人生一切現(xiàn)實理想后，反而發(fā)現(xiàn)詩歌文章仍有立德、立功所不能替代的價值，遂有“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的宣言。
如果說以上是詩歌的“有用之處”，那詩歌也有其“無用之用”，即回歸它最本真的模樣——讓人心生向美之心，且可持之歷久彌心。而詩歌最根本的，也就是讓人的生活有詩性，靈魂有滋養(yǎng)。
來盛元書院，一起讀詩寫詩！
