“藝術(shù)是生活的鏡子”，俄國大文豪列夫·托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)是解讀生活與表達(dá)態(tài)度之工具，這一名言也歷來被奉為圭臬。但在當(dāng)前不斷進(jìn)階的北京別墅市場，優(yōu)山美地則以“無界公園墅”推陳出新，作出“藝術(shù)生活本無界”之立論。這一全新視角頗類神秀大師與六祖慧能之辯，究竟藝術(shù)與生活是不是“菩提本無樹”？8月22日，一場有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)與生活的品鑒對話，在YOSEMITE 96-1藝術(shù)空間拉開帷幕。yuan museum館長宋濤、金工藝術(shù)家汪旺、黃容、雕塑藝術(shù)家張若愚、傳統(tǒng)文化研究者歐陽文東、20世紀(jì)中古家具買手與藏家曹峰等藝術(shù)大咖齊集一堂，為當(dāng)代峰層品鑒北京墅居的進(jìn)階之道，暢敘藝術(shù)與生活的相互融合。

　　在私享沙龍中，藝術(shù)大咖們侃侃而談，認(rèn)為在當(dāng)前物質(zhì)極度豐沛的時(shí)代，藝術(shù)對生活的介入，成為追求美好生活與提升幸福感的“終南捷徑”。 yuan museum館長宋濤認(rèn)為，未來居住的趨勢，是物質(zhì)外溢，而轉(zhuǎn)向精神滿足，未來的居所可能不在花大把錢在裝修上，而是把藝術(shù)帶進(jìn)家，在精神審美上進(jìn)階。歐陽文東認(rèn)為，家本身更多的應(yīng)該是精神的居所，藝術(shù)和生活本身就是緊密相連的。

　　舉辦活動(dòng)的YOSEMITE 96-1，是一處以生活美學(xué)為核心，收藏有家具、藝術(shù)地毯、漆器、陶器、藝術(shù)裝置等門類，向觀者完整展現(xiàn)出一個(gè)世紀(jì)以來東西方的生活方式美學(xué)的源流與脈絡(luò)，令探究藝術(shù)與生活的關(guān)系顯得有據(jù)可循。

　　徜徉于優(yōu)山美地藝術(shù)空間，不一而足的金工、雕塑、陶瓷等藝術(shù)品，可謂一場饕餮的品鑒盛宴。尤其是“無界公園墅”，其自然與建筑空間融合的創(chuàng)新筆觸，與藝術(shù)家的創(chuàng)作理念別無二致。景觀別墅與濕地公園無界共享，以觀景“無界”與生活“無界”的體驗(yàn)，使墅居與藝術(shù)融為一體，最大化地融生活于自然美景之中，令現(xiàn)場嘉賓紛紛擊節(jié)嘆賞。

　　藝術(shù)與生活的共通之處還在于，藝術(shù)品擁有不可忽視的社交屬性。尤其是當(dāng)前塔尖階層已然超脫于居住炫富階段，更為關(guān)注高層次的精神需求，共同的藝術(shù)喜好可以凝聚圈層，塑造社區(qū)文化，并且鑒賞藝術(shù)還能帶來價(jià)值觀的認(rèn)同。這一點(diǎn)在活動(dòng)現(xiàn)場也得到印證，觀賞品鑒之余，現(xiàn)場的業(yè)主、客戶嘉賓、藝術(shù)家之間互動(dòng)頻繁，活動(dòng)間歇更是三五一群互抒觀點(diǎn)。YOSEMITE 96-1不僅是作為一個(gè)展示的樣板間，以收藏中古的20世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)家具與藝術(shù)作品的空間，更是成為了一個(gè)可以讓人們溝通、討論的空間。

　　對于優(yōu)山美地D區(qū)的公園十二棟來說，藝術(shù)的加持，無疑會(huì)令未來的十二戶獨(dú)棟業(yè)主更易獲得彼此的價(jià)值認(rèn)同和精神共鳴，而在藝術(shù)水準(zhǔn)的產(chǎn)品創(chuàng)新賦能之下，在當(dāng)前的北京別墅市場顯然更受青睞。

　　更為難能可貴的是，藝術(shù)自身附帶的“精神溢價(jià)”，可以幫助高凈值人群判斷自己更為適于何種生活態(tài)度。在優(yōu)山美地，不論是“無界公園墅”消失的墻和籬笆的藩籬，還是中央別墅區(qū)核心板塊獨(dú)一無二的涉外氛圍，均指向了國際化生活這一標(biāo)簽�？梢灶A(yù)見，這一極具市場辨識度的產(chǎn)品“IP”，將幫助優(yōu)山美地“無界公園墅”迅速走熱別墅市場。